鹤视界

第二章 

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文（鹤版）：地球人都知道章子怡长得美，是因为有芙蓉姐姐对称的，当然了在这世界上还有人为芙蓉姐姐美丽的，认为章子怡是丑的，这类人呢！我们暂且把他们放到火星！地球人都知道善良是什么样子，是因为有哪些不善良的人，例如打车给你绕道啊，同学翘你女朋友啊等等！老子想说明什么呢？就是这个世界都是相对的，例如有和无，难和简单，长和短，高和矮，音和声，前和后。说到这老子转过来表达了一种治国的思想，毕竟你要是想让你的思想得以传播就必须讨好政府，现在的中国也是这样！他说圣人，君主或者那些自称王的人（当然神经病不算啊）都应无为，不言。什么是无为呢，不言呢？举个例子：一个女孩同时被两个男孩追，一个男孩对那个女孩处处都好，另一个男孩天天都在对女孩子说我爱你。女孩自然会选择那个处处放到实处的男孩，因为比较起来，得到的结果就是这样的。老百姓也是一样，他知道什么是好，什么是坏，不要可以要求什么，让他们自己去做就好了，不要管太多。就像你限制了自由，很多人就会很渴望自由，然后这种自由最终会极端化。如果我们不提自由，你随便，我随意，这样反而民众的意识被削弱，也就没有那么多想法了！什么东西出现不会有人想占为己有，做什么事情也不会计较得失，只有这样不表彰自己有功，才会是整个社会都积极向上！

     其实这一点老子说的很对，就像我们建国初期学习雷锋一样，我感觉稍微有点不妥，后来在我的记忆里，我上车不让做只是我没有像雷锋同志学习，跟不涉及不到我的道德问题，如果没有雷锋，我会想，给老弱病残孕让座是一个人，普通人应该做的，不需要谁来要求我，这是我的良心和道德，但是正是有了这样的学习活动，搞的人们更加好逸恶劳。从这一篇中，我们也要学会，就是“处无为之事，行不言之教。”顺其自然最好！

第一章  

道可道，非常道。名可名，非常名。 

无，名天地之始；有，名万物之母。 

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 

译文（鹤版）：

    道，这个东西是可以用语言来形容的！但是呢，我说的道，还不是我们平常所说的道！可以给它起个名字，但是呢，只是一个抽象的名词又不能很好的作名词解释！

    什么意思呢？就是这世界好多东西，你能说，但是又说不清楚。你可以给它定义，概括，但是有不能详尽。例如爱情，你喜欢一个人，你可能也说不清楚，为什么喜欢她，但是看见她你就喜欢。我们给爱情命名，但是发现爱情中不光光是情感上无缘无故的吸引，还有性冲动，亲情，责任等等！

    我们用“无”来命名天地的开始，用“有”来命名天地间的东西！老子（一个人，不是我自称）想说：世界什么都没有，但是呢，我们的生活又有很多成型的东西摆在面前！例如，一支笔在你面前，他可能细分到铁分子，再分成铁原子，这个时候你会发现，铁原子是有个原子核旁边是电子绕着他运转这个距离扩大开来，就相当于一个足球场，试想那笔是真实存在的，但是细分之后，足球场那么大的地方什么都没有！所以说，这世界上一切都是无，但一切又都是有！

    老子通过这样的方式提供了一种世界观，同时又方法论也要有啊！所以我们要用“无”的思想来看待这个社会微妙的不能名状的变化，用“有”的思想来看待事物之间出现的不同形状！举个例子啊，就是一块铁可以变换不同的形状，实际上足球场那么大的地方空着呢！钉子和螺丝都是铁，我们却看到不同的形状可以派上不同的用场！这两个东西之间有着很大的联系，你只有明白了有和无的关系，才能继续看下去，才知道我到底要说什么事情，这就是众妙之门了！

后记：第一章主要是阐述一种概念，可能显得稍微枯燥了一点，不过老子这个人真的非常可爱，整个道德经语言平实，亲切就像一个智者站在你面前跟你说，后院那家买点卡便宜一样，会让你怦然心动，又欲言又止！